زمبور

بسم الله الرحمن الرحيم

راه پر فراز و نشيب

يكي از بچه ها پيش از انتشار اولين شماره «راه» به وحيد جليلي گفته بود چرا مي خواهيد نام مجله اتان را راه بگذاريد؟ وحيد آقا هم گفته بود چون وقتي مجله را توقيف كردند، همه تيتر بزنند : «راه بسته شد.» همان موقع به آن دوستمان گفتم. اين اسم شوخي خورش ملس است و احتمالاً پس از مدتي خيلي ها حول محور اين اسم، شوخي ها و متلكهاي زيادي خواهند گفت. چه بهتر كه ما پيش از اين موج، خودمان دست بكار شويم وهرچه شوخي و تعبيرو عبارت و تركيب با راه وجود دارد را رو كنيم كه روي بعدي ها كم شود و نوشته هايشان هم كم رونق و كم رمق. من ذيل اين نوشته تركيبات، عبارات و حتي واژه هاي انگليسي را كه در مورد راه است يا باآن ساخته شده است را مي نويسم، اگر شما هم مي توانيد، اين ليست را كاملتر كنيد.

كلمات : بيرا هه، چهارراه، دوراهي، راه داري، راه نمايي، راه بر، راه راه، راه آهن، راه آهن، راه آسفالت، راه خاكي، راه هوايي، راه دريايي، راهبرد، راه سازي، راه وار، راه بندان، بيراهه، راه حل، سه راهي، پنج راه، راه رو، راه آب، راه يافته، راه اندازي، راهپيمايي، راه پله، راه ميان بر، راه ندادن، كجراه،  راه گذر، راه دست، باريك راه، شاه راه، بزرگ راه، چند راهه و...

عبارات :‌ راه در راه است – راه باز شد – سوره درراه است - راه بندان درست كرده اند – راه راهي دكه ها شد – راههاي عهد عتيق – ما در راهيم – ما همراهيم – راه داري؟- راهِ راه راه – راه لغزنده است – راه در دست تعمير است – راه پر پيچ و خم – راه مسدود است – جنايت در راه -  شاهراه افتتاح شد -  راه بسته شد - خدايا ما را به راه راست هدايت فرما و ...

path , pass , access , how , highway , method , manner , entry , road , way , track

-    مردم شيفته دنيا هستند و دين تنها برزبان آنان است وهرزمان وقت آزمودن فرا رسد، دينداران بس اندكند. امام حسين  (ع)

-    ماهنامه راه به سردبيري وحيد جليلي وبه قلم تحريريه سوره چهارم منتشر شد. كتاب آفتاب : 2222204- 2238613

-          و سه شعله آتشين، گلوگاه راه شيري را شكافت.

-    امام خامنه اي : درود و سلام بر پيشاهنگ جهاد ومبارزه در زمان ما. 27 در سالگرد شهادت سيد مجتبي نواب صفوي و سه تن از يارانش گرامي باد.

-          تو مرگ را به سخره گرفتي كجا رواست     تا نام تو خلاصه شود در عزا فقط

  خون بود و داغ بود وعطش بود وآه بود        اما نبود اين همه ماجرا فقط

بسم الله الرحمن الرحيم

براي كاري رفته بودم «دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم – دفتر مشهد» با كسي قرار داشتم. گفته بود : «ساعت كار ما از 7 صبح است.» با كلي ناراحتي كه چرا دير كرده ام، ساعت 7:40 دقيقه دستگيره اتاقش را فشار دادم. قفل بود. ازآبدارچي سؤال كردم؟ گفت «طبقه پايين روضه است. آنجا هستند. »  رفتم طبقه پايين. روضه برقرار بود. كنار نمازخانه، توي غذاخوري را نگاه كردم. ميزها پر و پشت ميزها هم پرتر از كارمندان و بساط صبحانه خوري به راه. رفتم تو. «به ... به.. آقا شما اينجا هستيد؟ شما كه گفته بوديد، ساعت كار هفت است. الآن ساعت 8 است و شما هنوز اينجائيد؟» با دهن پر نگاهي كرد و توي رودربايستي، صبحانه را نيمه كاره رها كرد و با هم به اتاق رفتيم. «لطف كنيد طبقه پايين از يك برگ فتوكپي تهيه كنيد، بعد من درخدمتم» گفتم دبيرخانه؟ مگر آنها روضه نيستند؟ «نه حاج آقا،‌ آنها كار را تعطيل نمي كنند. هميشه بازند». پايين رفتم. اينبار آبدارچي طبقه دوم همان جمله آبدارچي بالايي را تكرار كرد. «طبقه پايين روضه است.» كي مي آيند؟« 8:30 ... 9» حالا چه عجله اي داريد؟!

ساعت 8:40 دبيرخانه :

«طبق ظوابط ما فتوكپي شخصي نمي گيريم». كلي صغرا و كبرا كردم كه بابا من يك ساعت است معطل شما هستم و... كپي را گرفت. پرسيدم : «شما براساس همين ضوابط يك ساعت ونيم كار مردم را معطل كرده ايد؟ قانون به شما اين اجازه را داده؟ مسؤولتان؟ در سخنان رهبرچيزي ديده ايد كه مانديده ايم؟ يا كس ديگري؟ مگر رهبر بارها نگفته اند به هيچ دليلي در ساعت اداري نمي توان كار را تعطيل كرد؟» نگاه عاقل اندر سفيهي به من كرد. انگار چوپاني به بزغاله اش نگاه مي كند.« براي تقويت دين اين كارها لازمه!» منهم نگاهش را همانطور جواب دادم. كپي را گرفتم و برگشتم. آنطرف راهرو روي يك تابلوي زيبا نوشته بود : «دفتر تبليغات به نظر من نماد روشنفكري حوزه است.مقام معظم رهبري»

 بسم الله الرحمن الرحيم

-          با سلام، امشب [20 دي] در نيمه شب، سالگرد عمليات كربلاي 5 در كربلاي شلمچه است.ياد شهيدان آن عمليات را با يك فاتحه گرامي بداريم.

-          درطول نيم قرن پس از رحلت پيامبر، عوامل چندي در سقوط جامعه اسلامي مؤثر بودند، اما هيچيك به پاي رغبت به مال اندوزي نميرسيد.برگرفته از كتاب «قيام امام حسين پس از 50 سال، اثر مرحوم دكترجعفر شهيدي»

-          السلام عليك يا ابا عبدالله الحسين (ع)، جلسه مذهبي منتظران شهادت، از 26 دي ماه برابر با هفتم محرم به مدت 5 شب از ساعت 20 با سخنراني حاج آقا شراهي. دانش آموز 26 شماره 419.

-          اتبكون ولا تنصرونه؟ آيا گريه مي كنيد ولي اورا ياري نمي كنيد؟پيامبر. كتاب لهوف

-          روزي كه درجام شفق مل كرد خورشيد         برخشك چوب نيزه ها گل كرد خورشيد.

بسم الله الرحمن الرحيم

 بمناسبت راه‌اندازي مجدد نشريه‌ي جبهه‌ي فرهنگي انقلاب، برادر محمد جواد ميري (پلخمون) از چند عنصر ناراحت وبلاگي يك دعوت صميمانه‌ كرده براي پاسخ دادن به چند پرسش:

۱- تأثيرگذارترين و ويژه‌ترين مطالبي كه در «سوره» خوانديد یا دنبال مي‌كرديد چه بود؟

۲- «سوره» دست روي خيلي سوژه‌ها ‌گذاشته‌بود كه «راه» هم لابـُد بايد پي‌شان را بگيرد. اما حالا «راه» باید وارد کدام عرصه‌های بکر و دست‌نخورده در قصه‌ي جبهه‌ی فرهنگی شود كه سوره نشده‌بود؟

۳- همه‌ی این حرف و حدیث‌ها برای این است که «جبهه‌ی فرهنگی انقلاب اسلامی» از وضع بالقوه تبدیل شود به حالت بالفعل. براي اين بالفعل شدن، مهمترين چالش و مانع كدام است؟

من هم از برادران عزيز و نابابم حجت احمدي (  نُبی)، عليرضا كميلي ( آرمانخواهي)، بچه هاي وبلاگ هيئت دانشگاه فردوسي ، وبلاگ(خودجوش) و علي نورآبادي (وبلاگ دوسال خدمت) ايضاً تقاضا مي كنم به اين سؤال پاسخ دهند، پاسخ را در وبلاگشان درج كنند و اين مطلب را هم دوباره ايضاً. التماس دعا

بسم الله الرحمن الرحيم

حجةالاسلام نظافت در جلسه روضه صبح امروز با موضوع بيماري جسم و بيماري روح سخنراني كردند. مقدم بودن و مهم بودن بيماري روح نسبت به بيماري جسم و لزوم توجه بيشتر به درمان آن، مهمترين بخش اين سخنراني بود. ايشان با قرائت آياتي از قرآن و قسمتي از نامه اميرالمؤمنين به محمد بن ابابكر، به تبيين بيشتر اين موضوع پرداختند.

اين سلسله سخنرانيها در دهه اول محرم صبحها 7:30 برگزار خواهد شد.

آدرس : خيابان امام رضا – كوچه گلچين – انتهاي كوچه – سمت چپ – منرل عابدين زاده تدين

بسم الله الرحمن الرحيم

حجةالاسلام روح در جلسه روضه امشب با ذكر چند روايت ازجمله روايتي از كتاب وافي به موضوع قياس از نظر اسلام پرداختند. ايشان در تعريف قياس با ذكر يكي از احتجاجات امام صادق (ع) با ابوحنيفه گفتند : ائمه قياس را اينگونه تعريف مي كنند كه كسي دربيان حقايق دين مثل تفسير، اصول عقايد و... بگويد : «نظر من». امام در آن برخورد به ابوحنيفه مي گويند: شنيده ام تو به قياس مبتلا هستي و با ذكر چند سؤال درباره تفاوت عباداتي مثل نماز و روزه و... او را متوجه اين اشتباه بزرگ دربيان دين كردند. امام به ابوحنيفه مي فرمايند : بدان اولين كسي كه مقابل خداوند، قياس به خرج داد، شيطان بود.

اين جلسات در دهه اول محرم شبها ساعت 20 برگزار خواهد شد.

آدرس : ميدان صاحب الزمان – مسجد صاحب الزمان

بسم الله الرحمن الرحيم

امام حسين عليه السلام : لواي مارا دو گروه مي توانند بردوش گيرند :

                                اهل بصيرت و اهل صبر.

بسم الله الرحمن الرحيم

 يزد – زمستان 1386 :‌ رهبر انقلاب مانند هميشه به خانه يكي از شهدا رفته اند. پدر شهيد كنار آقا نشسته است. درد دل مي كندو آقا گوش مي دهند. گريه مي كند. خوشحال است. ذوق كرده است. با ناباوري به آقا نگاه مي كند. رهبر مي گويند : «شما نور چشم ما هستيد. ما به در كنار شما بودن افتخار مي كنيم.» آخر ديدار است. پدر شهيد به آقا نگاه مي كند. «دستتان را به سرم بكشيد. مريضم، شايد شفا پيدا كنم» دستشان را به سرش مي كشند. اما اين آخر ماجرا نيست. آقا دستشان را عقب مي كشند. عينكشان را برمي دارند. و دست را به نشانه تبرك به سر و صورتشان مي كشند.

بسم الله الرحمن الرحيم

ماده گرايي تلویزیونی

 اهل ريا و كسبه تنها با بايكوت كامل يك حقيقت به حذف آن اقدام نمي كنند. بلكه با پوشاندن قسمتي از آن و تغيير شكل و ماهيت قسمتهاي ديگرش ، آنرا به مشتري و مخاطبشان قالب مي كنند.

فخيم زاده در مجموعه «بي صدا فرياد كن» از اين راه وارد شده است. زمزمه حضور زن در آثار فخيم زاده از همان «ولايت عشق» شروع شده بود. اما آنجا چون همه، حتي عوامل فيلم در پس نور معنوي امام رضا(ع) مخفي شده بودند،‌ كمتر كسي به نوع استفاده داستاني از زنان در آن مجموعه اعتراض كرد. «خواب و بيدار» ادامه همان روند اما اينبار در پوششي متفاوت بود. حالا نيروي انتظامي بايد علاوه بر قدرتنمايي و به رخ كشيدن امكانات وتجهيزاتش، زهرچشمي درست و حسابي از خلافكارها مي گرفت. اما در كنار اين قصه اصلي، يك خط داستاني فرعي هم وجود داشت. بيشترمردهاي پليس اين مجموعه با خانمهايشان اختلاف خانوادگي داشتند. اختلافي برآمده از نوع و مدت حضور يك پليس در خانه كه در انتها هم به نوعي ختم به خير شد. اما سياستهاي نيروي انتظامي در «بي صدا فرياد كن» با شكلي ديگر دستمايه آقاي فخيم زاده قرار گرفته است. حالا پليس زن يكي از دغدغه هاي اصلي نيروي انتظامي است. اما اينبار منش كاسبكارانه فخيم زاده همه چيز را به گونه اي معكوس به تصوير كشيده است. اينبار ديگر خبري از درگيريها و مشكلات پليسهاي زن در محيطي بجز صحنه جرم نيست و گويي اين پليسهاي خانم اصلاً زندگي بجر كار ندارند. داستان فرعي معتاد بودن برادر يكي از پليس هاي زن هم بيشتر از اينكه بر وجوه ذكر شده دلالت داشته باشد، مفهومي روشنفكري و مؤيد ازهم گسيختگي خانواده هاست. اين رويكرد ضعيف محتوايي اثرش را در مسائل فني نيز گذاشته است. و تماشاگر دائم در حال سؤال است :

1-  چرا در خواب و بيدار بر پدر بودن يك پليس تأكيد مي شد اما در اين مجموعه مادر بودن و همسر بودن و  دختر بودن يك زن، ناديده گرفته شده است؟

2-  چرا كارهايي مثل تعقيب وگريز و كمين و كشيك و شب بيداري و... را كه پليسهاي مرد به راحتي مي توانند انجام دهند خانمها به عهده گرفته اند؟

3-  مگر فلسفه تشكيل پليس زن، ورود درحوزه هايي كه امكان دخالت مردان وجود نداشته، نبوده است؟ غايت اسلام حضور حداكثري زن در اجتماع است يا حضورحداقلي؟

4-  اگر قرارباشد زنها جاي پليسهاي مرد را بگيرند، مردها نمي توانند جاي پليسهاي زن را گرفته و مثلاً جمع آوري خانه هاي فساد را به عهده بگيرند؟

5-     چه كسي از چنين اختلاط وظيفه و شايد در آينده اختلاط نيرويي ضربه خواهد خورد؟

6-  براي جمع كردن مفاسد اين اختلاط مانند آنچه در پليسهاي دنيا وجود دارد، چه نيرويي استخدام مي كنيد؟ پليس كودك؟ پسر يا دختر؟

7-      آيا نيروي انتظامي همه تبعات اين مجموعه و مجموعه هايي كه در آينده ساخته خواهد شد را بعهده مي گيرد؟

8-     اصلاً نظارتي بر ساخت چنين مجموعه هايي وجود دارد؟ يا سر برادران هنرمند نيروي انتظامي كلاه رفته است؟

9-  آيا يكي از مشكلات نيروي انتظامي كه براي رفعش طرحهاي ضربتي امنيت اجتماعي برگزار مي كند، نبودن حريم و رابطه معقول بين زن و مرد نيست؟

10- شما فكر مي كنيد مابا تشكيل پليس زن براي كارهاي خاص مخالفيم؟

11-  اين حديث را از اميرالمؤمنين شنيده ايد؟ المرأه ريحانه ليست بقهرمانه.

بسم الله الرحمن الرحيم

مثل هفته هاي گذشته،‌ اين جلسه نيز در منزل حاج حيدر رحيم پور برگزار شد. حضور سه طلبه تهراني درجلسه و علاقه آنها به شنيدن خاطرات انقلاب باعث شد كه حاج آقا رحيم پور بيشتر به خاطره گويي درباره شخصيتهاي انقلاب بپردازند. خاطراتي درباره بزرگان مشهد مثل مرحوم قدسي،‌ غنيان، سررشته دار،‌ استاد شريعتي،‌ رهبر انقلاب، شهيد هاشمي نژاد،‌ شهيد ديالمه و... تمام وقت جلسه را به خود اختصاص داد. در ادامه حاجي رحيم پور با ذكر خاطرات خود به  تحليل تاريخي – مذهبي نهضت نفت و هركدام از سه ضلع مصدق، كاشاني، و نواب پرداخت. ايشان در خاطره اي از منزل آيت الله قمي گفتند:

در روزهاي نزديك پيروزي انقلاب در منزل آيت الله قمي بوديم. ايشان به من گفت :‌ به سيد عباس ـ طبسي ـ بگوييد بيايد و خانه ما منبر برود. پيام را به آقاي طبسي رساندم. ايشان گفت : به آقاي قمي بگوييد اگر در خراسان مطيع امام باشد من حرفي ندارم. به غنيان گفتم شما پيام را برسان. وقتي برگشت گفت آقاي قمي با تعجب رو به من كرده و گفته است. من ... مطيع خميني باشم؟!

اين جلسات به مدت دو هفته تعطيل بوده و از هفته بعد از تاسوعا و عاشورا پيگيري خواهد شد. براي هماهنگي جلسات با تلفن 09352399708 تماس بگيريد.

بسم الرحمن الرحيم

آشنازدايي و پوست اندازي

من برخلاف خيلي ها فكر مي كنم كه حلقه سبز يك مجموعه معنا گرا نيست و اين نوع قصه پردازي را  يكي از نقاط قوت اين مجموعه مي دانم. حاتمي كيا به جاي اينكه قصه را به فضاهاي روح و روح بازي و به اصطلاح اهلش، معنا گرايي ببرد، روح حسن گلاب را به داستاني واقعي كشانده است. حتي تماشاگر بعد از اينكه مي فهمد كه حسن يك انسان واقعي نيست، باز هم دوست دارد كه در مرز بين واقعيت و خيال مانده و حسن را واقعي بداند. از اين منظر و بدون عنايت به پيشينه هنري حاتمي كيا، حلقه سبز را مي توان از نظر فني در حد بهترين مجموعه هاي تلويزيون دانست. كار دريك فضاي محدود كه هميشه مورد علاقه حاتمي كيا بوده، استفاده اي متفاوت از جلوه هاي ويژه تصويري و يك كارگرداني پخته و حرفه اي.

اما حلقه سبز را بايد از دومنظر نگريست. يكي بعنوان مجموعه اي به كارگرداني ابراهيم حاتمي كيا با پيشينه اي مشخص و ديگري مجموعه اي با تمام مقضيات فني ومحتوايي اش.

اما حالا ديگر مي توان گفت كه حاتمي كيا شخصيتها و فضاهاي هميشگي و آشنايش را گم كرده است. البته بجز نسل سومي هاي لوس و تك بعدي و دور از جامعه اي كه نمونه اش را در به نام پدر ديده بوديم. همچنين در حلقه سبز ديگر همان حداقل دغدغه ارزشي حاتمي كيا نيز جايي ندارد. اينجا داستان آنقدر دور از اولويتهاي جامعه و در فضاهاي اتوكشيده و مدرن شهريست كه كمتر به همذات پنداري عموم مردم دست پيدا مي كند. فاصله بين عارفي در ديده بان و حسن گلاب را تصور كنيد. نه از اين نظر كه ديده بان قصه يك رزمنده بسيجي آرمانگرا ست. بلكه از اين جهت كه مابه ازاي اين آرمانگرايي و اخلاص و ايثار در شخصيتهاي فعلي حاتمي كيا كجاست؟ آيا فرزند زمان خويش بودن اينست كه از آرمانها دور شويم؟ يا اينكه بتوانيم وجوه امروزين اين آرمانگرايي را درزمان خويش نيز پيدا كنيم. شايد به ذهن يك تماشاگر عادي سينما كه با حاتمي كيا نيز آشناست برسد كه چرا مثلاً حسن بجاي يك معلول، يك جانباز اعصاب و روان نيست؟ و چرا حاتمي كيا با دقت همه نشانه هاي آشنايش را زدوده و پوست اندازي كرده است.

اين عدم تشخيص اولويتها و آرمانها از خصوصيات روشنفكرها و روشنفكر زده ها و روشنفكر شده هاست. كه مي تواند دلايل مختلفي از جمله دور شدن از مردم، شهرت، فرم زدگي و فرمگرايي و... داشته باشد. ازبرادرمان ابراهيم حاتمي كيا تقاضا مي كنم، سخنان رهبري در ديدار باكارگردانان سينما را دوباره مطالعه كند. عمل به اين توصيه ها انشاء الله درجه هايي واقعي را از طرف خداوند همراه خواهد داشت.

بسم الله الرحمن الرحيم

-          هرچه بتوانيم عدل را در جامعه بيشتر مستقر كنيم، شباهت ما به اميرالمؤمنين و    تمسك ما به ولايت بيشتر خواهد شد.www.bachemashad.blogfa.com   

-          سود 800 ميليارد توماني شركت مخابرات درسال 1385

-          از چشم انداز امام علي : مجموعه اي نفيس جهت هديه بمناسبت عيد غدير. مركز توزيع : كتاب آفتاب. تلفن : 2222204-0511

بسم الله الرحمن الرحيم

يهودي خوب، صهيونيسم بد

آيا مجموعه مدار صفر درجه در ايجاد فضايي ضد صهيونيست مؤفق بوده است؟ آيا اين مجموعه در تبيين نقاط تمايز و شفاف سازي تفاوت يهود با صهيونيست موفق بوده است؟ آيا اصولاً ما مي توانيم بين يهوديان و صهيونيستها تفاوتي قائل باشيم؟ پاسخ اين سؤالات مي تواند راهگشاي نقد منصفانه اين مجموعه باشد. از استاد حيدر رحيم پور خاطره اي شنيدم كه مي تواند درك وقايع اين مجموعه را آسانتر كند:« در سالهاي دهه 1320 كه پدرم دربالا خيابان (خيابان شيرازي فعلي ) علافي داشت، دوستان زيادي از تجار و معتمدين يهودي پدرم به علافي او رفت وآمد داشتند. ما آنها را به چشم يك بيگانه نگاه نمي كرديم. آنها با پدرم مراوده تجاري و دوستي و رفت وآمدي عادي داشتند. اما چند سال بعد ورق برگشت. جرياناتي كه بعدها فهميديم غرضهاي پليدي داشتند، شروع به آزار و اذيت يهوديان كردند. حتي خانه هايشان را آتش مي زدند، توهين مي كردند و خلاصه سعي مي كردند آنها را كه مردم خوبي هم بودند، خارجي و اضافي جلوه دهند.» اما با تحقيقي تاريخي درسالهاي جنگ جهاني دوم و قبل و بعداز آن در مي يابيم، مشابه اين سياست در نقاط مختلف جهان اجرا شده است. اوج اين مظلوم نمايي با هولوكاست و در قلب اروپا محقق مي شود. يعني مشابه همان صحنه اي كه در مجموعه مدار صفر درجه در تعرض صوري به خانه سارا و مادرش اتفاق افتاد و پس از اين ظاهر سازي آنهابسوي اورشليم براه افتادند. اين پرداخت هوشمندانه همان مرز بين يهود و صهيونسم است. البته مي دانيم كه امروز در بعضي كشورها، گروههاي يهوديان ضد صهيونيست وجود دارندكه آنها هم علاوه بر مبارزه سياسي با جنايتهاي صهيونيستها در تلاشند كه جدايي خودرا از صهيونيسم نشان دهند. مدار صفر درجه با اين پيرنگ اصلي و استفاده از خرده داستانهاي دراماتيك و عشقي توانست علاوه بر روايت يك واقعيت مهم تاريخي،‌ عموم تماشاگران را با خود همراه كند. اما كارگردان نتوانسته در همه قسمتها همگامي مناسب درام با خط تاريخي داستان را حفظ كند و داستاني دوپاره را در بيشتر مجموعه به وجود آورده است. تا آنجا كه داستان در پاريس (و درواقع لوكيشن مجارستان) مي گذرد، داستان بسيار منسجم، حساب شده، پرالتهاب و پركشش به پيش مي رود و با دقت بيشتر مي توان لايه پنهاني تاريخي اثر را به خوبي درك كرد. اما در پاره دوم و يا قسمتهاي پس ازبازگشت به ايران، سنگيني داستان آنقدر به سمت روايت درام – عشقي مي رود كه روايت تاريخي درچند قسمت كاملاً به فراموشي سپرده مي شود. و شخصيت اول بيشتر از آنكه حبيب و سارا باشند، زينت الملوك و فرجام سياهش است. تااينكه در 5-4 قسمت انتهايي داستان دوباره خود را پيدا كرده و به منوال پاره اول باز مي گردد. در مجموع مدار صفر درجه را مي توان يك سريال موفق تلويزيوني دانست. ولي همچنان اين سؤال باقيست كه صدا و سيما تاكي قصد دارد با رويه اي فرا فكنانه صرفاً به موضوعاتي اينچنين – كه البته خوب ولازم واولويت است – پرداخته و چشم بر سوژه هاي حساس سالهاي دور و نزديك مانند وقايع سالهاي ابتدايي انقلاب ببندد؟!

بسم الله الرحمن الرحیم

معماری اسلامی یا معماری آمریکایی

معماری از آن هنرهاست که بیش از دیگران به اسلام نسبتش می دهند و در سایه دین هر بنا و تزیین و تجملی را توجیه می کنند. طاقهای اسلامی، گنبدهای اسلامی، گلدسته های اسلامی، کاشی های اسلامی ، آینه کاریهای اسلامی، طلا کاریهای اسلامی و ...  این تعابیر و افراطها را ما مشهدیها بیشتر در حرم امام رضا دیده ایم. میلیاردها تومان مخارج ساخت و ساز در حریم رضوی به بهانه ایجاد سازه هایی به اصطلاح اسلامی که اگر تحقیق دقیقتری انجام دهیم، بیشترشان نه اسلامی است و نه حتی مؤلفه های معماری سنتی ایرانی را رعایت کرده است. به صحن جامع رضوی نگاه کنید. ازسنگ گرانقیمت کف که هرسال دهها نفر را در فصل زمستان راهی بیمارستان می کند تا گلدسته های بتنی بی قواره ای که ازتفاع قالبش تقليد از مصلاي امام خميني است. و پایه های چراغی که مثل علفهای هرز در بیابان روییده اند. به اینهمه اضافه کنید گچبریها وآینه کاریها و طلا کاریهای پرهزینه جای جای حرم را که از ثروتمند تر بودن امام رضا(ع) نسبت به بقیه حکایت دارد. من مخالف هنر و زيبايي و معماري نيستم اما اسلام دين اولويتهاست. من در این مدت دو حرم دیگر راهم دیده ام که سادگی تزییناتش بسیار لذت بخش تر ازتجملات حرم امام رضا (ع) ست. حرم شهید مدرس در کاشمر را هم آستانه قدس رضوی ساخته است. و خوشبختانه به خاطر کم بودن نذورات آنجا، به تزییناتی با گچ اکتفا کرده است. دیگری رواق امام خمینی حرم حضرت معصومه (س)است. تزییناتی بسیار زیبا فقط با گچ و نه آینه و طلا و نقره و... ــ البته به شرط اینکه مسؤولان آستان قدس رضوي به فکر كمك مالي براي طلاکاری آنها نیفتند ــ سؤال اينجاست که وقتی در چند صد متری حرم پرطلای امام رضا مردم برای احتیاجات اولیه اشان مانده اند، آیا جایی برای این اسرافها وجود دارد؟! چطور ما از این مردم نجیب توقع دینداری داریم؟! پیام امام خميني در جواب رهبر انقلاب و آقاي هاشمي رفسنجاني درمورد ساخت مصلای تهران را بیاد دارید؟« ان شاءالله در كنار ساختن مصلاي تهران، در ساختن بينش كفر ستيزي مسلمانان موفق باشيد. ضمناً سادگي مصلا بايد يادآور سادگي محل عبادت مسلمانان صدر اسلام باشد. وشديداً از زرق وبرق ساختمانهاي مساجد اسلام آمريكايي جلوگيري شود. خداوند تمامي دست اندركاران برپا كننده مساجدالله را تأييد فرمايد.»

بسم الله الرحمن الرحيم

-         بايد كه مطالبات تلطيف شود. تفهيم شود، حرفي نزنید. نظام تضعيف مي شود!!

-         امروز را غنيمت شمار،‌ چه مي داني كه فردا براي كيست؟ امام محمد باقر

-         عيد قربان، تمرين از خود گذشتن، بندگي و عبوديت. به او پيوستن واز هر چيز گسستن مبارك باد.

-         تصويري از هنر مردم www.golmikh.parsiblog.com

-         جلسه سخنراني و تريبون آزاد با موضوع سيماي كارگزاران حكومت اسلامي با حضور حجه الاسلام دكتر سيد عباس نبوي. شنبه 1 دي ماه ساعت 15. قاسم آباد دانشكده حقوق وعلوم سياسي آزاد. دفتر بسيج شهيد علم الهدي